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鄂尔多斯四大召庙之准格尔召

  

准格尔召位于准格尔旗准格尔召镇准格尔召村。准格尔召,藏语名为甘丹夏珠达尔杰林寺,蒙古语名额尔德尼·宝利日图苏莫,明廷赐名“秘宝寺”,清廷赐名“宝堂寺”。据《准格尔召庙志》记载,准格尔召始建于明天启二年(1622年)。1次年,主体建筑经堂、佛殿竣工。经历390余年,不断扩建修缮,规模逐步扩大。

准格尔召建筑概况

准格尔召保存较好。占地面积40000平方米。原有独立殿堂三十六座,现存大独宫、观音殿、舍利独宫、五道庙、千佛殿、六臂护法殿、大常署、二常署、藏经阁、喇嘛商、诺颜商等,气势恢宏,震撼人心。此外,另有白塔一处,黄绿琉璃瓦的大殿与白塔互相辉映,熠熠生辉。

大独宫,是准格尔召建筑群中规模最大,保存最完整的蒙汉藏式建筑。院落分为三部分,前部为经堂,有唐卡画百余幅,北墙处一字排开的十八尊菩萨护法神像。穿过经堂,为两座二层配殿,西为藏经阁,陈列着近千卷《大藏经》;东为莲花殿,殿内墙壁用泥沙雕塑佛陀世界。大独宫最后一部分是佛殿,供奉着竖三世佛、横三世佛及八大菩萨、四大护法神像,供桌上陈列着菩提塔、殊圣塔等。佛殿藻井内有彩绘金刚坛城图案。

(图1)准格尔召

千佛殿是召内第二大建筑,供奉着1000尊宗喀巴大师的雕像;千佛殿依门廊、经堂、佛殿三部分排列,门廊的柱饰是典型的藏式建筑,屋顶为汉式歇山卷棚,这种融藏汉建筑文化为一体的风格,是一处很有学术价值的古建筑。舍利独宫主要安放准格尔召两位活佛的舍利,其中第十三世活佛洛藏久美丹贝嘉措的舍利宝塔用纯银139斤,宝石百余颗,堪称镇寺之宝。舍利独宫还供奉着藏传佛教格鲁派护法神袛,一字排开。观音殿供奉千手千眼观音和汉传佛教十八罗汉塑像。六臂护法殿供奉六臂护法和印度佛教十八罗汉本尊像。五道庙供奉着藏传佛教的五道将军。殿堂面阔五间,进深六间。

(图2)准格尔召千佛殿

喇嘛商为喇嘛饮食起居诵经礼佛之所在,大常署为主持日常办公之所,二常署为寺庙管理委员会开会之处,诺颜商是整个召庙的后勤保障之所。白塔位于整个建筑群的中轴线后部,在5米高的台基上,建有覆钵式大塔两座,小塔六座,合计八座,象征佛家八宝。2

(图3)准格尔召白塔

重大价值

准格尔召是鄂尔多斯地区现存最大型的藏传佛教寺庙建筑群。较完整地保留了喇嘛教的教事活动仪式,对研究北方蒙古部族的文化、医学、历史都有极高的价值,其召庙志记述完整。所藏经卷浩繁,是鄂尔多斯宗教界不可多得的珍本。宗教活动完整地保留最初风貌及演变、流传的方式,也揭示了喇嘛教的兴衰与传承,对研究蒙古族政教史有着特殊的价值。2013年,准格尔召由国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

藏传佛教的兴盛

16世纪中期,西藏的藏传佛教中形成了一个以宗喀巴为创始人的黄教派别。16世纪后半期,阿拉坦汗率领鄂尔多斯部、土默特部向青海扩张,与藏传佛教界有了接触。1566年,鄂尔多斯部首领之一库图克台彻辰洪台吉(简称库图克台)在进兵藏区的过程中皈依了喇嘛教。1571年,阿拉坦汗会见藏传佛教格鲁派(即黄帽派,又称为黄教,俗称喇嘛教)领袖索南嘉措派来的高僧阿兴喇嘛。在阿兴喇嘛和库图克台的建议下,1574年阿拉坦汗多次派使者邀请索南嘉措来蒙古传教。1578年,阿拉坦汗与索南嘉措在青海仰华寺会晤,右翼鄂尔多斯部、土默特部的一大批蒙古贵族受戒入教。阿拉坦汗尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛(即三世达赖喇嘛)”,索南嘉措赠阿拉坦汗“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”。法会上宣布了一系列法令,以保证黄教在蒙古的传播。

(图4)藏传佛教传入

此后,蒙古右翼贵族纷纷建立寺庙,鄂尔多斯、土默特部遂成为黄教在内蒙古的最早、最主要的根据地。1579年,在归化城(今呼和浩特市)南门外修建“甘珠尔庙”,汉名“银佛寺”(今大召)。1584年,三世达赖喇嘛向土默特进发,1585年到鄂尔多斯库图克台的驻牧地伊克锡泊尔(今乌审旗大石砭),坐禅三月之久,并为锡泊尔庙主持开光仪式。接着北上至博硕克图济农驻地,指示济农修建三世佛庙,调停了鄂尔多斯三部间的纠纷。次年,土默特部僧格都楞汗等到鄂尔多斯迎接三世达赖喇嘛至归化城。1613年,博硕克图济农在黄河南岸今树林召建起一座规模宏伟的召庙,名叫乌哈格尼巴达古拉格齐庙,即大召(又名伊克昭、王爱召、明朝赐名广慧寺)。1622年,准格尔召建成。以后,黄教向鄂尔多斯腹地延伸,西路发展为杭锦旗的什拉召,南部的乌审则为黄教传播的肇兴地。3

清朝建立之后,大力提倡蒙古人普遍崇奉喇嘛教,蒙古地区在康熙、雍正、乾隆时期建筑寺庙的风气十分兴盛,漠南蒙古每旗都建有寺庙,少者十几座,多者几十座。清廷实行对喇嘛的优待和奖励政策,喇嘛不服兵役,不纳赋税,不负担公义;同时规定,蒙古人家中有两个儿子必须有一个去当喇嘛,有三个儿子的,要有两个去当喇嘛;致使喇嘛数有增无减,内蒙古地区当喇嘛的人数占到了蒙古男子的百分之三十,有的盟旗达到了百分之五十。大庙的喇嘛有的达到数千人,小庙也有十余人。喇嘛庙既是进行宗教活动的场所,也是喇嘛们学习文化知识的地方。鄂尔多斯除七旗王府设有专教小王爷的私塾学堂外,牧民子弟想学一点文化,唯一的办法就是去当喇嘛。喇嘛庙中有经学院、医学、哲学、数学、天文、占卜、历法等。在地广人稀、文化落后的草原地区,喇嘛庙实际上成为当时蒙古地区文化教育的中心,培养了一些蒙古族有知识的文化人。在这种政治背景下,喇嘛教在鄂尔多斯地区很快发展起来,以王爱召作为基地,分东西两路向伊盟各地延伸,东路以准格尔召、西路以杭锦旗的什拉召向纵深发展。致使鄂尔多斯地区寺庙林立,直到中华人民共和国成立前,几乎所有鄂尔多斯蒙古居民均信仰喇嘛教,每户牧民中均有一男丁当喇嘛。

注释:

1.国家文物局主编:《中国文物地图集·内蒙古自治区分册》(上、下),西安地图出版社,2003年11月第1版,第612-613页。

2.刘玉印:《准格尔旗文物志》,远方出版社,1998年4月,第175-177页。

3.鄂尔多斯大辞典编纂委员会:《鄂尔多斯大辞典》,内蒙古人民出版社,2009年8月第1版。


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